Bet labiausiai suabejoti Dekartas siūlo Dievo egzistavimu. Pasak jo, jei Dievas mus sukūrė, tai jis specialiai mus padarė klystančiais ( nes jis visagalis, gali padaryti ką nori ). Tuomet jis laisvai galėjo mums leisti klysti nuolat. Iš kitos pusės, jei tarsime, kad mes egzistuojame be Dievo pagalbos, tai tuo menkesniu laikysime savo kūrėją, kuo didesnė bus tikimybė, kad esame tokie netobuli, jog visada klystame. Taigi, atmetus viską, kuo suabejojome, nelieka nei žemės, nei Dievo, nei dangaus ir kad mes patys neturime kūno Tačiau negalėsime teigti, kad mes neegzistuojame, nes, Dekarto teigimu: ”aš mąstau, vadinasi, aš egzistuoju”. Tai yra tiesiausias kelias pažinti kūno ir sielos skirtingumą. Kadangi mąstymas neatsiejamas nuo sielos, tai ją galime pažinti geriau nei kūną. Kad žmogiškasis pažinimas yra problematiškas pastebėjo senovės graikai filosofai. Buvo pateikti argumentai, rodantys, kad žmogaus juslėmis gaunami duomenys apie tikrovę yra subjektyvūs ir nepatikimi. Tyrinėjant pažinimo teoriją, buvo išskirtos dvi filosofų pozicijos: (1) teigia, kad pagrindinis žmogaus pažinimo instrumentas - protas, abstraktus mąstymas, (2) teigia, jog tikrasis pažinimas - juslinis patyrimas. Pirmoji pozicija vadinosi racionalizmas, o jos atstovai - racionalistai. Žymiausias šios krypties atstovas - Renė Dekartas (XVIIa.). Pagal jį, žmogaus prote iš prigimties yra pagrindinės sąvokos, kurios išplėtojamos pažinimo procese (iš prigimties yra laiko, erdvės, tūrio, formos, santykio formos). Juslinis suvokimas tik pagrindžia ir paryškina mąstymo formas. Kaip sakė pats Dekartas - pasaulis - mechanizmų visuma, o žmogaus protas - tarsi matematinė matrica. Pagal racionalistų koncepciją, mąstymas žmogui duotas a priori (iš anksto), t.y., kaip ikipatyriminė savybė. Dėl įgimto sugebėjimo mąstyti žmogus gali tiksliai ir tiesiogiai pažinti objektus. Pažinimo turinys yra objektyvus. Dekartas teigia, kad būdami vaikais, žmonės apie jų pojūčius veikusius daiktus skirtingas nuomones susidarėanksčiau, negu išmoko naudotis visu savo mąstymo pajėgumu, todėl, norėdamas įsitikinti savo nuomonių teisingumu, žmogus turi viskuo suabejoti, nes tai yra vienintelis kelias atskirti tiesą nuo netiesos. Taigi, norėdami surasti tiesą, turime suabejoti visais dalykais, kurie nors kiek sukelia abejonių, ir laikyti juos klaidingais tol, kol yra nors mažiausia abejonė dėl jų teisingumo. Tačiau šis metodas yra nepritaikomas praktinėje veikloje,. Jis skirtas tik tiems, kurie nori pažinti absoliučią tiesą. Pirmiausiai abejotini yra pojūčiais patirti dalykai, kadangi nėra tokio pojūčio, kuris nors kartą mūsų neapgautų. Taip pat galima suabejoti ir matematikos įrodymais, nes juos sukūrė žmonės, kuriems būdinga klysti. Bet labiausiai suabejoti Dekartas siūlo Dievo egzistavimu. Pasak jo, jei Dievas mus sukūrė, tai jis specialiai mus padarė klystančiais ( nes jis visagalis, gali padaryti ką nori ). Tuomet jis laisvai galėjo mums leisti klysti nuolat. Iš kitos pusės, jei tarsime, kad mes egzistuojame be Dievo pagalbos, tai tuo menkesniu laikysime savo kūrėją, kuo didesnė bus tikimybė, kad esame tokie netobuli, jog visada klystame. Taigi, atmetus viską, kuo suabejojome, nelieka nei žemės, nei Dievo, nei dangaus ir kad mes patys neturime kūno Tačiau negalėsime teigti, kad mes neegzistuojame, nes, Dekarto teigimu: ”aš mąstau, vadinasi, aš egzistuoju”. Tai yra tiesiausias kelias pažinti kūno ir sielos skirtingumą. Kadangi mąstymas neatsiejamas nuo sielos, tai ją galime pažinti geriau nei kūną.