Visi dievai kaip matome sutvarkyti pagal hierarchiją ir subordinaciją. Taigi, teogonijoje išdėstyta pirmoji pasaulio tvarka, jame vykstantys procesai, tam tikri santykiai ir pareigos. Orfikų (pavadinimas siejamas su mitiniu poetu Orfėju) periode mitologija tampriai įeina į kasdieninį graikų gyvenimą. Pagrindinės dorovės nuostatos yra išdėstomos "septynių išminčių" ( žinomi keturi - Talis iš Mileto, Pitakas iš Mitilenės, Bijantas iš Prijienos ir solonas iš Atėnų) mokymuose. Filosofija neatsiranda, kaip revoliucija, staigus žmogiškosios minties šuolis. Ji nuoseklios žmogaus civilizacijos vystymosi padarinys, kuris tiesiogiai įtakojo ir mūsų kultūrą. Kiekvienam žmogui yra tekę filosofuoti. Dar vaikystėje mums kilo klausimai: Kodėl kažkas yra?, Kas aš esu?, Kas yra po mirties?, Kas yra teisingumas ir tiesa?, Kas yra laisvė?, ir daugelis kitų. Žmogus būdamas gamtos dalis gali keisti aplinką, kurioje gyvena, stebėti savo veikimo padarinius, tačiau dažnai jis negali paaiškinti: Kas?, Kaip?, Iš kur viskas atsiranda ir yra?. Tokie ir panašūs klausimai žmogui kilo jau neolite. Tuo laikotarpiu pradeda formuotis sąvokos (bandoma atskirti žodį nuo nuo konkretaus daikto), bunda pažinimas, asociacijos vaizduotė. Pažinimui stumentis į priekį pradedama atsisakyti pirmykščio konkretizmo, o tai dar labiau iškelia problemą: Kodėl viskas vyksta ir viskas taip atsiranda. Nesuvokiami dalykai veda į aplinkos sudvasinimą, padeda pagrindus religijai. Atsiradęs skaičiaus, kaip apstrakčios sąvokos suvokimas ( analogijos tarp pvz. trijų medžių ir trijų žmonių atradimas), sugebėjimas ja operuoti padeda žmogui susiorientuoti laike ir erdvėje. Visa tai pastūmėja į mitinį pasaulio tvarkos aiškinimo atsiradimą, o tai jau pereinamasis koridorius į filosofiją. Mitinis pasaulio aiškinimas - tai žmogiškosios patirties perkėlimas į paprastą sudvasintą pasakojimą, kuriuo bandoma paaiškinti tuo metu nesuprantamus dalykus. Mitui būdinga: 1).Paprastojo mirtingojo likimą lemia su įvairiais reiškiniais tapatinami dievai ir pusdieviai . 2). Mite naudojami poetiniai įvaizdžiai. 3). Mitas - paprastas pasakojimas. 4). Mitas remiasi tradicija. Kurį laiką toks pasaulio aiškinimas tenkino žmones tačiau vykstant socializacijos procesui, didėjant tautų prekybiniams ir civilizaciniams mainams, mitinio pasaulio aiškinimo paradigma ima griūti. Kita vertus mitinis pasaulio aiškinimas vienas bandymų kiek įmanoma "racionaliau" paaiškinti pasaulio kilmę jo dabartinę sandarą, žmogaus vietą tame pasaulyje. Tai mes galėtume vadinti pirmaisiais "filosofavimais", kurie pagrįsti gana nedideliu empirinių žinių kiekiu, tačiau tai jau bandymas viską paaiškinti. Kalbėdami apie vakarų filosofinių tradicijų vystymąsi turime pradėti analizuoti antikos ikifilosofiją (mito pasaulį). Ji periodizuojama į tris periodus: homerinį, heziodinį ir orfikų. Homerinis periodas (XII-VIII a. pr. m. e.) mums mažiausiai žinomas . Apie viską sprendžiama iš poemų - "Odisėja" ir "Iliada". Jose sunku atsekti vieningą mitologinę sistemą, tačiau akivaizdu, kad religiniai įvaizdžiai jau vaidina labai svarbų vaidmenį šiame antikinės civilizacijos etape. Heziodinio periodo pavadinimas susijęs ( kai ir homerinio su Homeru) su poeto Heziodo (VII-VII a. pr. m. e.) vardu. Šis iš žemdirbių kilęs poetas stebėdamas gamtos laikų kaitą, kėlė klausimus: iš kur viskas yra, iš kur tas nuoseklus ciklas kur jo pradžia ir pabaiga ? Poemoje "Darbai ir dienos" jis išdėsto seniausią mus pasiekusią teogoniją, žr. schemą nr. 1. Visi dievai kaip matome sutvarkyti pagal hierarchiją ir subordinaciją. Taigi, teogonijoje išdėstyta pirmoji pasaulio tvarka, jame vykstantys procesai, tam tikri santykiai ir pareigos. Orfikų (pavadinimas siejamas su mitiniu poetu Orfėju) periode mitologija tampriai įeina į kasdieninį graikų gyvenimą. Pagrindinės dorovės nuostatos yra išdėstomos "septynių išminčių" ( žinomi keturi - Talis iš Mileto, Pitakas iš Mitilenės, Bijantas iš Prijienos ir solonas iš Atėnų) mokymuose.